梦是睡里的“生”，或者说是假死中的假生。

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丰干禅师的睡乡里，会有梦吗？那只酣睡的老虎，也做梦吗？

《心经》云：“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。换言之，心上没有挂碍，也就没有颠倒梦想。

《庄子·大宗师》云：“古之真人，其寝不梦”。晋郭象注：“其寝不梦，神定也”。得道之人，睡觉不做梦。为什么不做梦，是因为心是安定的，没有妄想贪念，没有颠倒梦想。

陈抟老祖《赠金励睡诗二首》道：

至人本无梦，其梦本游仙。

真人本无睡，睡则浮云烟。

炉里近为乐，壶中别有天。

欲知睡梦里，人间第一玄。

常人无所重，惟睡乃为重。

举世皆为息，魂离神不动。

觉来无所知，贪求心愈用。

堪笑尘中人，不知梦是梦。

我们普通人都有做梦的经历，因为这个假死的假生中，光怪陆离，超乎现实。在那个世界，你可以御风飞行，可以化身他人，可以穿越到古代，可以置身于仙乡，可以和心爱却不敢表白的人卿卿我我，可以做些没羞没臊的事情。当然，也会梦见刀剑相加，也会梦见妻离子散，梦见冤鬼缠身，梦见坐在考场，卷子上一道题也看不明白。

印度神话里，我们都活在大神梵天的梦里。梵天的一天一夜，是我们的三亿五千四十亿年，他睡一觉，够太阳从诞生到毁灭上千次。所以我们也不用担心他突然醒来，我们就灰飞烟灭了。我们既然都在一场梦里，那么生活中的一切都是幻象，或者说都是梦里的情节。

电影《盗梦空间》里，造梦师可以营造并进入多重梦境，就像设计的游戏程序一样，把自己和别人都带进一个既真实又奇幻的世界里。在那里，甚至可以把思想植入到另一个人的潜意识中，使他即便醒来，也有了牢不可破的主观想法，从而改变在现实中的行为方向。梦里的人，不知道自己在别人梦里。梦里的人死亡，会进入另一重梦境。

那么，我们是否都活在一场大梦里，或者说活在一个设定好的程序里？

《搜神记》里有一则故事：“焦湖庙有一玉枕，枕有小坼。时单父县人杨林为贾客，至庙祈求。庙巫谓曰：君欲好婚否？林曰：幸甚。巫即遣林近枕边，因入坼中。遂见朱门琼室，有赵太尉在其中，即嫁女与林。生六子，皆为秘书郎。历数十年，并无思乡之志。忽如梦觉，犹在枕旁。林怆然久之”。

类似焦湖庙枕的故事被后人一再铺排演绎，如南柯梦、黄粱梦、《聊斋志异》里的《续黄粱》等，都是同样的故事结构，只是丰富了细节，渲染了氛围，写得更加起伏跌宕、摇曳生姿而已。

《金刚经》说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。

李煜哀叹，“梦里不知身是客，一晌贪欢”。

苏东坡感怀，“世事一场大梦，人生几度秋凉”。

这一生，就像短暂的一梦，所有的富贵繁华都是过眼云烟，在黄粱饭还没有蒸熟的功夫，梦就醒了。

那这一生，我们该怎么过？